المعيار الأساسيّ في ذلك العالم هو الظلم والطيب، وهو معيار يقبله ويرتضيه كلّ إنسان – ولا شكّ أنّ الجهل وعدم العقل والخطأ في حقّ الآخرين ليس من الطيب – هذا المعيار الواضح للجميع هو المعيار الذي تكتب به آثار الموتى ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ..﴾ يس: 12.

الغريب أنّ الإنسان حين يقع في مشكلة فهو يميل إلى إلقائها على مّن حوله أو على الظرف الذي هو فيه أو على بيئته ومناخه. ولكنّ القرآن يقرّر بأنّ كلّ سوء يقع على الإنسان فهو من عمله، ورد في الحديث (أعمالكم عمّالكم) أي أنّها تبني وتهدم فيكم، فالعمل الذي يصدر منك يكون فاعلا فيك وأنت مفعول.

يكون للصمت قيمة حين تقوم بدورك في الكلام الواجب، فتحدد الكلمة الواجبة وتكون صاحب فطنة وفهم تستطيع بها أن تدفع المفسدة، فتتكلم لتقوي الحق، وتعرف موقع الصمت ومتى يجب أن تصمت. فحقيقة الصمت هو أن يحيط الإنسان علما بما يجب أن يقال ويؤدي رسالته كما وكيفا.

حين يتأمل الإنسان نفسه سيجد أنه ينطوي على مقدار من اللذة ومن العاطفة ومن الحب ومن الشعور، ومن طلب السعادة والراحة واللذة ما لا يمكن أن يشبعه في هذا العالم، فلابدّ من عالم يستوعب كل هذه الطاقات. إذن فما أودع في الإنسان لا يمكن أن يشبع إلا في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

وبالنظر إلى اهتمام الإنسان بعلاقاته وروابطه فإنه لو أعطي كل شيء داخل الجنة وكان له شخص تربطه به علاقة ما خارجها فهو لا يمكن أن يعيش نعيما . خصوصا مع الالتفات إلى أن الروابط في هذه الدنيا مشوبة، ومحاطة بالمزاحمات وهذه المزاحمات ترفع في الآخرة وتصبح العلاقات أكثر تأكيدا ومتانة. لذا لو فارق المؤمن أحدا ممن تربطه بهم علاقة ما في جنته فسيكون مشغولا به.

علي يستعدّ للرحيل في مثل هذه الليلة بهذه الروح التي حملت هموم الأمة في حياتها وفي مماتها وهو الذي يقول ( كنت أحسب أن الامراء يظلمون الناس، فإذا الناس يظلمون الامراء ) أينما غرفنا من حياة علي عليه السلام نجد وفاء منه وأينما التفتنا إلى هذه الدنيا وإلى هذا الدهر وإلى هذه الأمة نجد ظلما لعلي صلوات الله وسلامه عليه.