{قيلَ ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون • بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمينَ} هذه الآية تحكي الأبعاد الروحية للإنسان الإلهي، فمع أنه قيل له ادخل الجنة إلا أنه ما زال يفكر في قومه وقلبه مليئ بالحسرات على قومه (ياليت قومي يعلمون). وهذا يجعلنا نشير إلى مسألة مهمة تصحح نظرتنا لعلاقتنا بأولياء الله ..

حينما يصف القرآن محمّد بن عبد الله بأنّه رسول الله فهو يريد أنّه صرف مُرسَل، والمُرسَل لا يأتي بشيء من عنده بل من الله. القرآن يريد التأكيد على كفاءة رسول الله وجدارته وأهليّته لتلقّي الوحي، وينفي أن يكون الوحي مجرّد ارتقاء روحيّ ونفسيّ وأخلاقيّ في شخصيّة محمّد بن عبد الله. وبهذا الوصف يقرّر القرآن إنّ الوحي هو حقيقة نازلة من الله سبحانه وتعالى إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله.

ورد في الصلوات المستحبّ قراءتها في شهر شعبان: "وَهذا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ، شَعْبانُ الَّذي حَفَفْتَهُ مِنْكَ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ، الَّذي كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ يَدْأَبُ في صِيامِه وَقِيامِه في لَياليهِ...

كانت مهمّة محمّد بن عبد الله (ص) أن يُخرِج قومه من الإنكار والجحود إلى السعادة، ولكي يصل إلى ذلك عليه أن يبتعد عن التعقيد وأن يوصل إليهم الحقائق تدريجا. فالعالِم لا يمكن أن يكشف علمه لكلّ الناس دفعة واحدة، لأنّهم سيقابلون ذلك بالإنكار. لم يكن ممكنا لرسول الله أن يكلّم ذلك المجتمع الجاهليّ بلغة الفيلسوف أو الحكيم الإلهيّ، أو أن يدخلهم في متاهات الحديث عن أسرار الغيب العميقة. هذه الحقائق النازلة من عند العزيز الرحيم يجب أن يحملها إنسان صلب الإرادة قويّ العزيمة، استثنائيّ في صبره، عزيز لا ينكسر، وفي الوقت نفسه رحيم.

كما أن رسول الله على صراط مستقيم فإن اتباع الذكر يجعل الإنسان معتدلا مستقيما، فهو ينظر إلى جلال الله سبحانه وقدرته وحضوره وقوّته تعالى وهذا يؤدي بشكل طبيعي إلى الخشية. والخشية غير الخوف، الله سبحانه وتعالى لا يخيف أحدا، لكن الذي يعرف الله سبحانه وتعالى يخشاه،أي يخاف مقامه

الإسلام لا يعطي مسكنات مؤقتة بل يؤسّس لحقيقة الموت ويعالج الخوف منه بتبديلها إلى حالة الرضا به بل الطلب له ويرتفع بالتعبير عن الموت حتى يسميه ( لقاء الله).