إذا كانت كل الكائنات تنطلق من عالم السبح والتسبيح والتطهير لتصل إلى الله ، فقد بدأت بعثته صلوات الله عليه وعلى آله من حيث تريد أن تنتهي المخلوقات، فهو صلوات الله عليه بدأ من العمق و حركته بدأت من الهوية الإلهية .

إِذا أردنا أن نعرف علامات الظهور علينا أن نعرف علامات الغيبة وأسبابها، فعلامات الظهور ستقابلها تماما.
بدأت الظلمات بظهور الولايات المنحرفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله. فكانت هذه الولايات أول الأسباب المؤدية إلى غيبة الإمام (عج)، ثم بعد ذلك تداعت الأسباب وتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض،

الكثير يدعي أن دوره دورًا حسنيًا وهو يسلك دور الاستسلام والركون. إن التفريق بين المفهوم الأساسي والأصيل كالتفريق بين البضاعة المقلّدة والبضاعة الأصلية، ففي الشؤون العقائدية والفكرية والمفاهيمية هناك أيضًا نماذج واقعية حقيقية وصحيحة صادرة من المعصومين ﴿؏﴾، وهناك نماذج مقلّدة تشبهها؛ من حيث الاسم وربما من حيث المظهر، لكنها تختلف معها اختلافًا جوهريًا من حيث الأصل والتشريع. وكثيرًا ما يقوم الإنسان بسلوك ليس من الدّين لكنه يضفي عليه صيغة شرعية أو يخلط بينه وغيره من المفاهيم.

هناك مصيبتان، أو قولوا مصيبة ذات وجهين: وجه ملكوتيّ عبّر عنه الأمير (ع) بقوله: " لقد انقطع بموتك مالم ينقطع بموت غيرك " ووجه اجتماعي واقعي حقيقي وهو اختطاف ثمار الثورة المحمدية، وعودة الذهنية الجاهلية.

إذن فقد حازت الزهراء (ع) على السيادة في بعد الملك والملكوت، فملأت قلوب الأمّة في البعد الروحي والمعنوي، والبعد الإصلاحي على السواء، فكانت مظهرًا روحيًا صافيًا من جهة، ونموذجًا لمقارعة الظلم وإلقاء الحجة وخدمة الدين من جهة أخرى.

لا حلّ لتشييد الدين الواقعي الحقيقيّ إلّا الحجّ. الحجّ يمكن أن يكتم و يهذّب شهوة الإنسان وحبّه لحالة التفرّد والبروز وحبّه للجبروت.