الحمد هو أعلى مقام يصل إليه الإنسان فينال به درجات الجنان، ولذلك البعثة الثانية هي التي يرتضيها رسول الله (ص)، وهي ما يرجوه ويتمناه، وما سعى طول حياته للوصول إليه، فطموح رسول الله هو أن نصل جميعا للجنة بلا تعب وعبادات وتكاليف ومزاحمات، مراد رسول الله أن نصل إلى هذا المقام وهذه الحالة الروحية بحيث لا نرى حجابا بيننا وبين الله إلا محمد بن عبد الله صلوات الله عليه وآله

حين يكون هناك تفاوت بين المرأة والرجل في أي جانب فلابدّ أن يصبح في العلاقة نوع من الإكراه أي المجاملة والمجاراة من الطرف الأعلى للطرف الأدون، لذا فقول الأمير عن الصديقة الزهراء بما مضمونه والله ما أكرهتني على شيء معناه أنني لا أرى شيئا يصدر منها إلا وهو منسجم معي تماما، فمواقفهم السياسية واحدة، ومواقفهم العقائدية واحدة، نواياهم بدرجة واحدة. لذا فإن المصداق الأكمل للآية ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ﴾ أي الزوجان المتجانسان تماما الذي لم يكره أي طرف الآخر على شيء هما علي وفاطمة .

الإنسان يفر من البكاء ومن الوجع والآلام، لكن البكاء على زينب نحن نبحث عنه ونقاتل من دونه، وندفع الأموال من أجل أن نحصل على هذه الدمعة، وهذا نوع من الأسر، وما أجمله من أسر! فقد مدت لنا زينب حبالاً في كل مكان حتى نصل إلى كربلاء.

الرفيق قبل الطريق" مقولة لكثرة ما ترددت على الألسن ظننا أنها في عداد الأمثال ولكنها في الواقع نص مقدّس ورد في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن عليهما السلام "يا بني سل عن الرفيق قبل الطريق... وعن الجار قبل الدار".*

إن إلزام النفس بالحقّ خالصاً لله وجعل الحقّ محوراً بحيث يعطف الإنسان هواه لصالح الهدى هو سبب وراثة الأرض وموت الجهل والجبن والرياء وحبّ الرئاسة هو التوحيد المحض الذي يجعل كلّ حركات الإنسان عبادة ولقدسيّة هذه الطاعة التي لا تماثلها طاعة قال ( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ).

كان نور خليفة الله محمد رسول الله صلوات الله عليه وآله الكامل وجاذبيته وعلو قيمه وكمال خصائله وجمال سيرته هي أهم مؤثر في دعوته؛ فدخل الناس في دين الله ﷻ وهم يراهنون على صدق رسول الله (ص) وأمانته؛ فالمرتكز الوجودي لهذا الخُلُق الكريم هي آداب النبي الأكرم (ص) وسننه التي أدبه الله ﷻ عليها فقد قال صلوات الله عليه وآله: ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ).