لدولة والمجتمع المدني حين لا تكون في يد المعصوم فلا يمكن أن تبنى الأسرة بناء سليما، وحينها لن تكون المراكز والمؤسسات الخاصة بالاستشارات والمشاكل العائلية سوى جهات تقدم حلولاً قشرية ولا تعالج الأمور من أساسها . المجتمع الذي لا تديره حكومة عادلة يكون أثره على البناء الأسري كأثر زلزال صامت تحت الأرض، من آثاره تصدّع الجدران وتشققها، وما حلول المؤسسات الأسرية هنا إلا كصبغ الجدران المتشققة فقط !

إذا أردنا أن نقرأ إصلاحات أمير المؤمنين على صعيد تاريخي خارجي يكفينا أن نقف على مقولة الخليفة الثاني المشهورة: "لولا علي لهلك عمر" لكن علينا أن نقرأها قراءة ثانية غير القراءة السطحية التي أُريدت لنا والتي لا تتعدى كون عليا حلّ مسألة قضائية، فإن قراءتها في مكانها وفي موقع يناسبها ترتفع بها عن التسخيف والتسطيح والتسذيج فهذه ليست إصلاحات أمير المؤمنين في التاريخ، ولا يجب أن نقرأها ضمن هذا البعد إصلاح أمير المؤمنين يبرز في إدارته للأزمات الكبار التي لا يديرها غيره، والتي لولاها لهلك فلان بل لهلكت الأمة الإسلامية كلها.

إن مسؤولية الحمل بعيسى - في الحقيقة - مقدمة لبيان خصائص محمد بن عبد الله، ولهذا لا يمكن أن تحمل هذه الرسالة إلا امرأة، ولا يمكن أن تؤدي هذه الوظيفة الجمالية إلاّها، ثم بعد ذلك تأتي نشاطات عيسى الواسعة الذي لم يكن ليُكنّه بيت ولا أن يسكن إلى أرض، طوافا فيما يقوم به - من إشفاء الأبرص والأكمه، وإحياء الموتى، والنفخ في الطين وتحويله إلى طير - مبشرا تبشيرا سلوكيا بـ أحمد.

لا حلّ لتشييد الدين الواقعي الحقيقيّ إلّا الحجّ. الحجّ يمكن أن يكتم و يهذّب شهوة الإنسان وحبّه لحالة التفرّد والبروز وحبّه للجبروت.

أنه ﴿؏﴾ إذا كان أول مظلوم في أعلى رتبة، ومظلوميته هي الأسوأ والأشد التي قد وقعت على أحد؛ فإن ظالمه سيكون “أشقى الأولين والآخرين”، وكل من يظلم علي ﴿؏﴾ فهو شقي بل الأشقى..