في هذا الوجود لا يوجد من أدرك رحمانية الله أكثر من رسول الله (ص)، لذا فإن هذا التعب الذي أتعب نفسه به، وهذا المقدار من الاهتمام لحال الناس بحيث يكاد يهلك نفسه حسرات؛ ما هو إلا لأنه يعلم أن من استوى على العرش هو (الرحمن) وهذا الكون يدار بالرحمة، ولا يحسن أن تقابل الرحمة بالصدود والإعراض.
في هذا العالم الواسطة لسلام الله على خلقه هو رسول الله صلى الله عليه وآله ﴿ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ الإنعام: 53 أما في الآخرة فيتجلى الله أكثر ويكون وسيط سلامه لخلقه الملائكة ﴿ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ الزمر: 73 فهذا جزاء عملكم، لأن الإنسان عندما يُعطى عطية ولا يعلل له سبب استحقاقه يبقى شاعراً بالمنّ، و الله لا يريد أن يشعر عبده بذلك في جنّته. هذا التعليل فيه نوع من الكرامة التي هي حس أساسي في الإنسان لا يستغني عنه في أي عالم من عوالمه ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ الإسراء: 70. ثم يحدث تجل أشد لله سبحانه، وتصفو الصورة أكثر فيتلقى المؤمن سلام الله مباشرة ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴾ .
كان الإمام علي ﴿؏﴾ ملازمًا لرسول الله ﷺ وآله منذ نوعة أظفاره وحتى مبعثه الشريف؛ ولم يكن هناك أحد في عرض علي ﴿؏﴾ البتة؛ لا في نظر المشركين، أو في نظر المنافقين، بل والمسلمين كافة؛ وأصبح هناك اقتران وارتباط أكيد في الأذهان بين علي ﴿؏﴾ وبين رسول الله ﷺ وآله بحيث صار علي ﴿؏﴾ هو الفرد الثاني بعد رسول الله ﷺ.
هذه الزيارة والتي كان يؤديها الإمام ﴿؏﴾ خفية؛ كان يأتيها بروحية من عايش وعاصر الحدث.
فإذا ما أردنا ترجمة تلك الحالة إلى ظاهرة روحية اجتماعية، وتحولها إلى عبادة جماعية تستوعب أمة بأكملها وعلى جميع المستويات ومختلف الثقافات؛ جاهلهم وعالمهم، مثقفهم وعاميهم، رجالهم ونسائهم صغيرهم وكبيرهم طفلهم وهرمهم؛ فلا شك ستكون زيارة الأربعين للإمام الحسين ﴿؏﴾ هي المصداق الأتم؛ بكونها ظهورًا للحق على الباطل، واحياءً للذكر على النسيان، وانتصارًا للوفاء على الجفاء.
عنصر الثاني الذي يجب أن يتوفر في الفعل لكي يكون خيرا ومطلوبا من الله ومنسجما مع النظرية الإلهية فلسفيا وأخلاقيا وعقائديا هو الإطلاق والثبات أي أن يكون لهذا الفعل بعد قيمي ليس محدودا بالزمان والمكان، وهو مايعبر الشهيد الصدر عنه بالمثل الأعلى
إن اختيار الإمام الخميني (قده) يوم الجمعة الأخير من شهر رمضان ليكون يوم القدس العالمي هو رسالة بليغة للعالم تختزل ما دعا إليه كل الأنبياء. ليس يوم القدس إسلاميا بل هو عالمي كالرسالة المحمدية ( وما أَرسلناك إِلا كافة للناس ) وذلك أنها تحمل كل المشتركات التي جاء بها الانبياء.