في هذا العالم الواسطة لسلام الله على خلقه هو رسول الله صلى الله عليه وآله ﴿ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ الإنعام: 53 أما في الآخرة فيتجلى الله أكثر ويكون وسيط سلامه لخلقه الملائكة ﴿ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ الزمر: 73 فهذا جزاء عملكم، لأن الإنسان عندما يُعطى عطية ولا يعلل له سبب استحقاقه يبقى شاعراً بالمنّ، و الله لا يريد أن يشعر عبده بذلك في جنّته. هذا التعليل فيه نوع من الكرامة التي هي حس أساسي في الإنسان لا يستغني عنه في أي عالم من عوالمه ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ الإسراء: 70. ثم يحدث تجل أشد لله سبحانه، وتصفو الصورة أكثر فيتلقى المؤمن سلام الله مباشرة ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴾ .

إن ما عرفنا من ربوبية الله وطريقة تعاطيه معنا يقرب لعقولنا الربوبية الخاصة التي يتعامل الله سبحانه بها معنا في ليلة القدر.
يجب أن تعلم أنك حين تريد الله وتقصده مخلصاً في ليلة القدر فإنه لايناقشك في جريمة ارتكبتها ولا يمكن أن ينبش لك ماضيك ويذكرك بخطاياك وتقصيرك وجهلك، بل إن ربوبيته تبدل سيئاتك حسنات.

إنّ الأمر الذي يقصده عليّ عليه السلام هو ذات الأمر المقصود في القرآن. لقد كان الأمير في ساعاته الأخيرة في مقام وضع أطروحة عقائديّة عميقة، و في مقام تخطيط و وضع برنامج لهذه الأطروحة مع مراقبة و دقّة، لأنّه هو الصراط المستقيم، لذلك قال "أوصيكم... ومن بلغه كتابي هذا بتقوى الله ونظم أمركم ".