نحن نعتقد أن الزواج - في عالم الإنسان - له أبعاد لا توجد في سائر الموجودات فالإنسان يمتاز بأن هذه العلقة وهذا الارتباط يقوم على أصول معينة، وقد جعل له الإسلام أبعاد واسعة جداً لأن الإسلام كما أنه جاء لكي يبني سعادة الإنسان في عالم الآخرة، فهو لم يهمل أبداً بناء سعادة الإنسان في حياته الدنيا.

لقد أحيا الإمام الرضا (ع) بأخذ الله له من المأمون الدين ليعود غضًّا طريا، واخضرّ به الجناب وردّ الفروع للأصول، ووجدت فيه الأمة ضالتها هذا بطش الله لأوليائه، وإن بطش ربك لشديد.

والتمريض مفهوم عام لا يختص بمجال الصحة البدنية فحسب، فالذي ينقل الناس من الجهل إلى العلم ممرض ، والذي ينقل الناس من الرذيلة إلى الفضيلة ممرض ،و كل أمة تعيش حياة اجتماعية هي بحاجة دائمة إلى من يكتشف داءها ويشخص دواءها ويهيؤه لها.

إنّ المرأة هي من تضع وتعيّن لنفسها سقفًا لمقامها وآثارها، فقد يكون السقف عشًّا لآل محمّد ﴿؏﴾، وقد يكون أدون من ذلك بمراتب لا حصر لها.
ويحقّ لنا في ميلاد هذه السيّدة الكريمة ﴿؏﴾ أن نفتخر على جميع الأمم والنحل والمذاهب والطوائف التي لا تؤمن بهذا المقام الروحي للمرأة وما له من آثار، وأن نفتخر بهذا الأنموذج،

وبإجماع المسلمين فقد كانت الصديقة الزهراء ﴿؏﴾ عنصرًا محوريًا في المباهلة، وأن إبراز القرآن في آيات المباهلة لموقعية الصديقة الزهراء ﴿؏﴾ وكون إثبات التوحيد يدور مدار دعائها هو مما يعطيها شرط المقبولية التامة العامة في المرجع لحقانية الزهراء.