وجه المقارنة بين علي عليه السلام وسائر أصحاب النبي (ص) خطأ من الأصل، فعلي روح وهبها الله للإسلام وللدين وللإنسانية، يحيا بها من مسته، ينتعش، يتحرك، تشده الى آخرته حتى يلقى ربه.

ففي الحجّ نرى ربوبيّة الله متجسّدة بالمرور على آثار واضحة محسوسة. وكما تلقّفت السماء دعاء إبراهيم (ع) فكذلك حجّنا يمثّل حركة هذا الدعاء على أرض الواقع، فلسنا إلّا مفردات حيّة تطوف وتسعى وتمشي على الأرض لدعاء إبراهيم

في علي (ع) خصوصية استثنائية، فنحن لا نحتاج لما هو خارج ذات علي لنعرف أنه وصي رسول الله (ص) وللشهيد الصدر معنى في هذا مضمونه أنه حتى لو لم يوجد غدير ولا بيعة ولم تنزل آية الولاية، لا يشك أحد في أن عليًا ولي الله الكامل.

الأركان الأربعة للبيت المعمور هي خلاصة وعصارة التوحيد، ولم يكن ظهورها في هذا العالم وبروزها إلا لمحمد بن عبدالله (ص) ، وإن كان آدم (ع) قد حج إلى الكعبة وإبراهيم بناها والأنبياء قد قصدوها، لكن ظهور هذه المحاذاة على نحو الكمال وعلى نحو الإضاءة والوضوح التام - حيث كانت متدرجة تنطوي على مراحل - ولكن المرحلة الأخيرة هي ما ظهرت لرسول الله وهي ما يرتضيها ويريدها وما يقلب وجهه في السماء ابتغاء لها