لقاء الله ذو مراتب و درجات، ولكل واحد من الأنبياء والأولياء والصالحين مرتبة من لقاء الله، وأعظم صورة تجلى فيها لقاء الله هو ما حدث في كربلاء، وقدسية أرض كربلاء نابعة من قدسية اللقاء الروحي الذي تحقق لهذه الثلة وعلى رأسهم أبو عبد الله الحسين (ع) في كربلاء.
لقد نجّانا الإمام الحسين من الخطيئة والشرك، ومن الوقوع في حبائل بني أميّة، وحوّل هذه الخارطة الوتريّة إلى صلة وارتباط وحب وعلاقة ودمعة وتفاعل واندفاع عاطفي، حتى أنّ واحدنا يأتي المجالس الحسينيّة مدفوعا بباعث باطني يجعله كأنما يسير إليها بلا اختيار!
(المعصوم) هو معبر فيض الله فإذا أعطى فلأن منعه يعني صرف وجه الناس عنه وفي صرف وجه الناس عنه هلاكهم لأنه إذا منع الناس انقطع الفيض الإلهي عنهم، وهذا برأي العرفاء يفترض التعطيل المحال، فالمعصوم يعطي لوجه الله لا لمقابل ولا غاية بل لكي يشرق نور الله على الناس، فكأنه يفتح نافذة للرحمة الإلهية وهذا هو دوره عليه السلام.
إذا أدركنا الوضع الذي كانت تعيشه الأمة في ظل معاوية فسندرك أبعاد دور الإنقاذ الذي قام به الإمام الحسن عليه السلام، لقد أراد كشف واقع الأمويين لكي يعيد الناس إلى كرامتهم، لكي لا يدعوا يوم القيامة بإمامة أعداء الله، وإذا وعينا ذلك رأينا أن عطايا الإمام الحسن للأمة أكبر من أن تباع وتشترى، بل ليس لها مقابل فقد نزع لباس الذل والمهانة والاستكانة والانخداع ببني أمية!!
صلح الإمام الحسن عليه السلام كان صلحاً اضطراريا، ولو خلّي الإمام الحسن ووظيفته الأولى فلن يصالح، لأنه خرج محارباً في الأصل، وهذا الاضطرار إذا فهمناه وفق القواعد الفقهية نعرف أنه لا يمكن أن يكون قاعدة ولا يصلح لتأسيس أصول التفكير، ولا يصلح لأن يبني عليها الإنسان منهجاً ومدرسة، لأن الأمور الاضطرارية يلجأ لها في موارد الاضطرار فقط.