حين يتخلى الإنسان ويتحلى تصبح نفسه خالية من العيوب وتكون حينها مستعدة للتلقي، فمحال أن يبقى وعاء النفس فارغا، وإذا لم تشغل النفس الفارغة بالإشراقات فسوف تشتغل بأمور أخرى، فهي هكذا فاعلة دائما وفي حالة خروج من القوة إلى الفعل. فنفس العارف بعد التخلية والتحلية تصبح في حالة استقبال الإشراقات.
من أهم أسس العرفان الصادق أن العارف لا يسعى فقط في تحسين علاقته مع الناس ليرقّ باطنه؛ بل هو أيضا من يكون شديدا على الشيطان، ويخرجه من حرم قلبه وإن كان الشيطان محرماً. الإمام الخميني كان يقول : "إن حسن الظن بالشيطان أكبر حماقة" ، وهذا معنى كنائي، والمراد منه أن تمثيل دور الحمل الوديع ودور المطالبة بحقوق الإنسان، وحقوق المرأة، والدعوى الكاذبة لحوار الأديان والحضارات، حينما تصدر من أصحاب الحيل والخطط الشيطانية فهي نوع من الإحرام ليستطيعوا الدخول إلى عالمنا الإسلامي، واستلاب حس الغيرة على الدين والمبادئ والدعوة للتساهل في قبول مشاريع الشيطان والسقوط في حبائله وبالتالي إحكام السيطرة علينا.
إن عرفان الإمام يفوق كل عرفان، لأن منطقه مطابق للقرآن، وهذا النهج لا يروق للطغاة، لأن الانتصار في الساحة الروحية يعني الانتصار على جميع الأصعدة لم يواجههم الإمام بالسلاح ولا بالمال، بل بطهارته الواقعية، وطرحه للرياضات الأخلاقية والسلوكيات التي أسرت قلوب الأمة.
إنّ من أهم إنجازات الإمام زين العابدين عليه السلام تنقيحه منهج العرفان الإلهي العالمي. ويتضح هذا من خلال مقارنة منهج الإمام زين العابدين بكل التراث الروحي والعرفاني - الإلهي والإنساني - إذ لا يمكن انتهاج منهج روحي مضمون الإصابة وسليم من الخرافات والخيالات إلا بأخذه عن معصوم كامل العصمة.