النّاس والمجتمعات عندما يُنتزع الدّين من نفوسهم؛ يُنتزع معه الشعور بالعزة والكرامة فتضعف هذه النفوس، وإذا ما ضعف هذا الوازع؛ تقوّت على الآخرين بما في يديها من إمكانيات مادية ويصبح ذلك معيارًا للاحترام، وحينها يغلب على المجتمع العنصرية واستضعافه للآخرين، وهذه آفة الضعف أمام القوة؛ فحين يتملك الإنسان الشعور بالضعف والخوف وقلّة الإمكانيات يضحى التقديس من نصيب أهل الدنيا ومن بيدهم الإمكانات المادية وأسباب الغلبة.
إذا أردنا أن نبحث عن أفضل الأشياء التي أعطانا إياها رسول الله (ص) سنجد أنها تتمثل في أنه علمنا الحكمة و ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا ﴾ البقرة/ 269 هذا الفضل العظيم والكثير أجراه الله على يدي رسول الله (ص) وآل بيته الطاهرين، لذلك يحق لنا أن نتخذ يوم ميلاده يوم عيد، ونتخذ ذكره واسمه وسنته وسيرته وسيرة آل بيته شرفا ورفعة، وأن نفخر بذلك ونصدره إلى أهله، ونكون مبلغين للدين الإسلامي إلى الأمم.
للأسف إننا نجد اليوم الكثير من الشبهات والتشكيكات تثار حول أحقية الدين، وتطرح عناوين من قبيل: ماهو الدين الحق، وحدة الأديان، والتوسع في معنى الدين، ولكي نحل هذه الإشكالات لابد أن نعرف أولاً ما هو الدين، والذي يتضح لنا من خلال معنى الصراط. (على صراط مستقيم ) هي بمثابة التعريف المنطقي لمعنى الدين
الاتباع معناه الانقطاع، والذي ينقطع وينقاد لرسول الله ﷺ ففي الحقيقة هذا يحبه الله ﷻ، وعند ذلك لا يبقى للعاقل أدنى مطمع بعد أن ينال محبة الله ﷻ ورضاه.
إذًا فمحمد ﷺ والذي منّ الله ﷻ به علينا، إذا ما انقطعنا له ﷺ أغنانا عن كل شيء؛ لأنه يقبل بوجهه وبروحه وقلبه ﷺ علينا، ويقطعنا عن ما عداه، فهو يغنينا ويثرينا ويروينا ويكسونا ويفيض علينا كونه مظهرًا لباسط اليدين بالعطية.
نحن عندما نصف شخصًا بأنه أوحد دهره وزمانه وأنه متفوق على أقرانه فكل هذه التسميات مجازية بالقياس إلى أوحدية رسول الله صلى الله عليه وآله، فقد كان مظهر الله الأحد الذي لم يكن له كفوا أحد، فمحمد في عالم الإمكان ليس له كفوا أحد(1). والقرآن يركز على هذه الامتيازات وهذه الأوحدية والتفرد، فلا يقرن بمحمد بشرا، فهو صلوات الله عليه وآله كما يقول أستاذنا الجوادي مظهر (ولم يكن له كفوا أحد). ومظهر (ليس كمثله شيء).
إن مسؤولية الحمل بعيسى - في الحقيقة - مقدمة لبيان خصائص محمد بن عبد الله، ولهذا لا يمكن أن تحمل هذه الرسالة إلا امرأة، ولا يمكن أن تؤدي هذه الوظيفة الجمالية إلاّها، ثم بعد ذلك تأتي نشاطات عيسى الواسعة الذي لم يكن ليُكنّه بيت ولا أن يسكن إلى أرض، طوافا فيما يقوم به - من إشفاء الأبرص والأكمه، وإحياء الموتى، والنفخ في الطين وتحويله إلى طير - مبشرا تبشيرا سلوكيا بـ أحمد.