كلما كان الإنسان أكثر إحساسا وأكثر نورانية، وكان قلبه أكثر صفاءً؛ كلما كان يستحضر الله ﷻ أكثر، وكلما كان موحدًا أكثر؛ سيصبح أكثر تحسسًا من الأغيار؛ لأن الأغيار أيا كانوا -ما خلا محمد وآل محمد صلوات الله عليهم- فهم يتركون بصمات على مرآة روح الإنسان.
بهذا التعليم وهذه الدعاء وهذه الصلاة وهذا الذكر التسبيحي لله ﷻ سنعرف أن دعاءنا هو عين دعوتنا، فنحن نطلب من الله العظيم؛ نطلب منه أن نكون: عظماء، كرماء، أعزاء؛ فثوب الذّل والمهانة هو ما يثقل روح الإنسان؛ وهذه الطلبات هي ما تتوافق مع حاجتنا الواقعية.
طبيعة الزواج والحياة الزوجية والمعاشرة بين الطرفين هي تقتضي من جهة التكوين أن كلاً منهما لا يميل إلى كشف الآخر وفضحه وبيان عيوبه، بل كل منهما يحاول أن يسايس الآخر حتى يتخلص كل منهما من نقائصه، كل منهما يحاول أن يدير العلاقة بحيث يسقط كل نقص وكل عيب عن الآخر، وهذا هو صدق العلاقة والصدق في الحياة الزوجية.
هذه الزيارة والتي كان يؤديها الإمام ﴿؏﴾ خفية؛ كان يأتيها بروحية من عايش وعاصر الحدث.
فإذا ما أردنا ترجمة تلك الحالة إلى ظاهرة روحية اجتماعية، وتحولها إلى عبادة جماعية تستوعب أمة بأكملها وعلى جميع المستويات ومختلف الثقافات؛ جاهلهم وعالمهم، مثقفهم وعاميهم، رجالهم ونسائهم صغيرهم وكبيرهم طفلهم وهرمهم؛ فلا شك ستكون زيارة الأربعين للإمام الحسين ﴿؏﴾ هي المصداق الأتم؛ بكونها ظهورًا للحق على الباطل، واحياءً للذكر على النسيان، وانتصارًا للوفاء على الجفاء.
إن حديث الغدير في سماويته أجلّ منه وأوضح، حيث لا يكتنفه الغموض؛ ولأنه شديد الوضوح؛ لذلك يكون هو حال الملائكة حيث لا يستنكفون عن قبول الغدير، فهم ليسوا خدامًا لأمير المؤمنين ﴿؏﴾ فحسب، وإنما كما جاء في الحديث أن الملائكة خدامنا، وخدام شيعتنا(٤)؛ لأن الذي يستطيع أن يكون خادمًا هو من تكون الحقيقة واضحة جليّة لديه يقبلها دون أدنى تكبر.
كأن المبعث نور متوهج انفجر بقوة في هذا الوجود، فأضاء لنا كل تلك البركات الموجودة في سائر الأعياد؛ فالبعثة الشريفة هي التي أكسبت كل الأعياد هذا الظهور والبروز والتعريف؛ لذا يمكن القول أنه مفتاح كل الأعياد.