حقيقة الشهادة للإمام الحسين (ع) بإقامة الصلاة
إذا علمنا أن كل سلوك الإمام الحسين كان صلاة ، ثم أقررنا به وتحملنا مقابله المسؤولية والبلاء والعذاب؛ هنا فقط يصح أن نقول : (أشهد أنك قد أقمت الصلاة)، وما عدا ذلك لا يكون شهادة بل استهزاء بآيات الله تعالى .

إن السهم الأول الذي رمي على الإمام الحسن (ع) هو الذي جر بقية السهام وفتح لها الباب لأنه جاء مقنعا بقناع شرعي من شخص نسب نفسه لرسول الله(ص) ولذلك لم يأخذ منه المسلمون موقفا قويا كي يقطعوا الطريق ، ولأجل ذلك فتحت ضد الإمام الحسن جبهة واسعة جدا إلى هذا اليوم ، وإغلاقها ليس سهلاً وإنما يحتاج إلى الكثير من العلوم والمعارف، والتحقيق، والحلم، وطلب الحقيقة والواقع، والتجرد عن المسميات، خصوصا أنها السهام الأسوأ حيث أنها لا تقضي على الشخص بل على الشخصية .

إذا قرأنا حياة الإمام الحسن (ع) كلها من أولها إلى آخرها فسوف نرى أن الإمام كان يقعد مع القاعد ويقوم مع القائم، لا بمعنى قعود الخمول والاستسلام –والإمام هو النهضوي المصلح – وإنما قعود المصلح لضعف الأمة ، ولا زال في تعاطيه مع الأمة إلى الآن على نفس المنوال.

لا يمكن أن نفهم خصائص الإمام الحسن (ع) إلا بفهم خصائص الدين، لأن الإمام الحسن ترجمان الدين والدين ترجمان الإمام الحسن، فنحن نخاطب الأئمة المعصومين (ع): "وتراجمة لوحيه"، ولا نريد من الترجمة الترجمة اللفظية التي هي نقل الألفاظ إلى لغة ثانية، بل نريد الترجمة الوجودية، وفرق بين الترجمة اللفظية والترجمة الوجودية. في الترجمة اللفظية قد يخطئ المترجم ويأتي بلفظ لا يطابق مراد المتحدث، أما في الترجمة الوجودية فهناك تطابق كامل بين المترجم والمراد ترجمته.