الأسرة قلب المجتمع النابض ولابد لتأسيسه من جهة ولبقائه واستمراره من جهة أخرى أن تتعاضد الإمكانات الاجتماعية، فيستحب لأولي الطول والسعة إنفاق إمكاناتهم المالية، ولأهل العقل والفهم والخبرة بذل خبرتهم من أجل سلامة هذا البناء، وكل عضو يملك أي إمكانية من هذا المجتمع الطيب هو في الحقيقة عنصر يشكل أثراً في تكوين وبقاء هذه النواة الطيبة.
لدولة والمجتمع المدني حين لا تكون في يد المعصوم فلا يمكن أن تبنى الأسرة بناء سليما، وحينها لن تكون المراكز والمؤسسات الخاصة بالاستشارات والمشاكل العائلية سوى جهات تقدم حلولاً قشرية ولا تعالج الأمور من أساسها . المجتمع الذي لا تديره حكومة عادلة يكون أثره على البناء الأسري كأثر زلزال صامت تحت الأرض، من آثاره تصدّع الجدران وتشققها، وما حلول المؤسسات الأسرية هنا إلا كصبغ الجدران المتشققة فقط !
يمكن للمرأة أن تشكل حصانة عفة وأدب، وأن تكون قوة رادعة وفاعلة في المجتمع، وليست منفعلة فقط. وتكون سداً مانعاً لكل ما يهدم الآداب والأخلاق والسلوك الراقي الاجتماعي، ويمكنها بذلك أن تحقق الأمان الاجتماعي.
فلو افترضنا أن كل امرأة هي حَصان عن الرجال فسيعيش المجتمع أماناً في البيت، وفي الشارع، وفي السوق، وفي العالم الافتراضي أيضا؛ لأن الرجال سوف يواجهون حصوناً منيعة قوية يصعب تجاوزها. وما انهيار المجتمعات أخلاقياً؛ بل حتى سياسياً إلا بسبب وجود امرأة تفقد هذه الملَكة القيّمة فتسلب المجتمع أمانه واعتداله وبالتالي عدالته وقدسيته.
إن مسؤولية الحمل بعيسى - في الحقيقة - مقدمة لبيان خصائص محمد بن عبد الله، ولهذا لا يمكن أن تحمل هذه الرسالة إلا امرأة، ولا يمكن أن تؤدي هذه الوظيفة الجمالية إلاّها، ثم بعد ذلك تأتي نشاطات عيسى الواسعة الذي لم يكن ليُكنّه بيت ولا أن يسكن إلى أرض، طوافا فيما يقوم به - من إشفاء الأبرص والأكمه، وإحياء الموتى، والنفخ في الطين وتحويله إلى طير - مبشرا تبشيرا سلوكيا بـ أحمد.
تشييد الدين داخل المجتمع يعتمد على بناء الحكمة. وإذا بني الإنسان بناء حكميّا ومحكما فبلا شك بعد هذه المرحلة لا يكون هناك إلّا التغيير والانقلاب والظهور التام والقيام بالأمر.
إن المراد من الأم في مقالتنا هذه هو أوسع من المعنى العرفي كمصطلح، إذ أن المرأة بعناصرها التكوينية وتأثير موقعها في عالمي الصلاح والفساد الاجتماعي لها شأن تربوي أساسي بالقياس لجميع المجتمعات، ولذا أكد القرآن الكريم على وجود نساء كمثال وقدوة..