إذا ظهر الإمام ملء الأرض بكلّ زواياها عدلا، الأرض التي نعرف أن فيها قطع متجاورات منها ما هو صالح للإعمار، ومنها ما هو بيئة للزراعة ...الخ، وحينما يظهر الإمام فسوف يملأ هذه الحصص عدلا فيزرع في كل مكان ما يناسبه من زرع، ويفجّر في كلّ أرض ما يمكن أن يتفجّر فيها من أنهار، ويعمر ما حقه الإعمار .

إن إلزام النفس بالحقّ خالصاً لله وجعل الحقّ محوراً بحيث يعطف الإنسان هواه لصالح الهدى هو سبب وراثة الأرض وموت الجهل والجبن والرياء وحبّ الرئاسة هو التوحيد المحض الذي يجعل كلّ حركات الإنسان عبادة ولقدسيّة هذه الطاعة التي لا تماثلها طاعة قال ( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ).

إذ أن الدّين والعرفان يمتزجان غاية الامتزاج، والعرفان الحق يملأ الحياة كلها، ويؤثر على جميع مناحيها؛ فإذا ظهرت صبغة واضحة للإسلام؛ ظهر معها عرفان صحيح وصادق بدليله وحجته ووضوحه حتى يتسع ويأخذ مداه.

إن الظهور؛ هو انتشار الحق والعلم والطهر والإيمان، وظهور أهل الخِيَرة المعتقدين بالدّين، أهل لا إله إلا الله؛ ولذلك ربما ورد في الروايات أن ممن سيظهر مع الإمام (ع) ويكونوا معه في ذلك اليوم هم أصحاب الكهف، ولعل من أهداف وموقعية سورة الكهف في الدين الإسلامي -بعد ضم الروايات إليها-؛ كونها تعطينا الهيئة المكون منها مجتمع الإمام الذي سيظهر فيه (ع)؛ فلا يمكن للإمام عج أن يحقق مشروعه على الأرض إلا في هيئة خاصة وبشكل خاص