زينب من الربانيين الذين ما وهنوا أبداً, فلم يستطع أحد بما فيهم حكومات الجور أن يسقطوا ما قامت به زينب بنت أمير المؤمنين إلى اليوم، إذن هي لم تهن في بعدها الإدراكي بل كانت في غاية التكامل، ولم يضعف رأيها وعزيمتها وإرادتها وتعقلها للأمور.

الحمد هو أعلى مقام يصل إليه الإنسان فينال به درجات الجنان، ولذلك البعثة الثانية هي التي يرتضيها رسول الله (ص)، وهي ما يرجوه ويتمناه، وما سعى طول حياته للوصول إليه، فطموح رسول الله هو أن نصل جميعا للجنة بلا تعب وعبادات وتكاليف ومزاحمات، مراد رسول الله أن نصل إلى هذا المقام وهذه الحالة الروحية بحيث لا نرى حجابا بيننا وبين الله إلا محمد بن عبد الله صلوات الله عليه وآله

الإمام عندما يقول: "وشيعتنا أصبر منا" فإنما يقولها تنزلا منه وتلطفا. ويريد: إن بيني وبينك حبل عاطفة لا ينقطع، وارتباطا وتماسا لا يوصف، فلئن كنا الصابرين فنحن معكم نسانخكم ونشترك معكم فيما ترونه من شدة وبلاء، ونشارككم في كل الصعاب التي تتحملون.

وللأنثى – كما هو معلوم – جاذبية خاصة للذكَر، فالأب يتعلق بابنته بنحو خاص يختلف عن تعلقه بالأبناء الذكور، وهو مقتضى الطبيعة ويدعمه الدليل العرفاني، ومن جهة أخرى – وفيما يخص النبي والزهراء (ع) – فإن امتداد وجود النبي وسعته لا يحدث إلا بأنثى تحمل جينه وتكون روحه التي بين جنبيه، تلك الروح المتكاملة المتصلة بعوالم الأسرار.

إذن فقد حازت الزهراء (ع) على السيادة في بعد الملك والملكوت، فملأت قلوب الأمّة في البعد الروحي والمعنوي، والبعد الإصلاحي على السواء، فكانت مظهرًا روحيًا صافيًا من جهة، ونموذجًا لمقارعة الظلم وإلقاء الحجة وخدمة الدين من جهة أخرى.

أنه ﴿؏﴾ إذا كان أول مظلوم في أعلى رتبة، ومظلوميته هي الأسوأ والأشد التي قد وقعت على أحد؛ فإن ظالمه سيكون “أشقى الأولين والآخرين”، وكل من يظلم علي ﴿؏﴾ فهو شقي بل الأشقى..