الأسرة قلب المجتمع النابض ولابد لتأسيسه من جهة ولبقائه واستمراره من جهة أخرى أن تتعاضد الإمكانات الاجتماعية، فيستحب لأولي الطول والسعة إنفاق إمكاناتهم المالية، ولأهل العقل والفهم والخبرة بذل خبرتهم من أجل سلامة هذا البناء، وكل عضو يملك أي إمكانية من هذا المجتمع الطيب هو في الحقيقة عنصر يشكل أثراً في تكوين وبقاء هذه النواة الطيبة.

حين يكون هناك تفاوت بين المرأة والرجل في أي جانب فلابدّ أن يصبح في العلاقة نوع من الإكراه أي المجاملة والمجاراة من الطرف الأعلى للطرف الأدون، لذا فقول الأمير عن الصديقة الزهراء بما مضمونه والله ما أكرهتني على شيء معناه أنني لا أرى شيئا يصدر منها إلا وهو منسجم معي تماما، فمواقفهم السياسية واحدة، ومواقفهم العقائدية واحدة، نواياهم بدرجة واحدة. لذا فإن المصداق الأكمل للآية ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ﴾ أي الزوجان المتجانسان تماما الذي لم يكره أي طرف الآخر على شيء هما علي وفاطمة .

وجه المقارنة بين علي عليه السلام وسائر أصحاب النبي (ص) خطأ من الأصل، فعلي روح وهبها الله للإسلام وللدين وللإنسانية، يحيا بها من مسته، ينتعش، يتحرك، تشده الى آخرته حتى يلقى ربه.

وهذا يعني أننا إذا انحرفنا عن الفطرة عن ما ذرأنا الله وبرأنا عليه، واختلفنا وتباغضنا وتنافرنا فقد فقدنا تجمّع أنفسنا، وخسرنا نفس محمد التي هي في أنفسنا، فتفرقناخروج عن الفطرة الإلهية والنفس المحمدية التي هي في نفوسنا. واعلم أنك حين تتهم مؤمنا فإنك تقتل النفس التي في نفسك وهي نفس النبي

"باب الحوائج" أي هو الباب الذي تنكشف به الحوائج الواقعية والفقر إلى الله و تزال به الحجب والحوائج الوهمية التي طالما تشاغل بها الإنسان.

في مثل هذا اليوم تكمل عقيلة الطلبين ﴿؏﴾ مخاض عناصر الحياة الشريفة والكريمة على بدن أمّة جدّها وأبيها؛ لتستنقذها من اللعنات الإلهية؛ وكيف لا تكون كذلك وقد وصلت صلوات الله عليها ما قد فصله بنو أمية من العلائق والروابط بين الأمة وبين نبيها الأكرم ﷺ وأهل بيته ﴿؏﴾، وقد أعادت القلوب إلى مكانها الطبيعي ومسارها الإلهي.