لدولة والمجتمع المدني حين لا تكون في يد المعصوم فلا يمكن أن تبنى الأسرة بناء سليما، وحينها لن تكون المراكز والمؤسسات الخاصة بالاستشارات والمشاكل العائلية سوى جهات تقدم حلولاً قشرية ولا تعالج الأمور من أساسها . المجتمع الذي لا تديره حكومة عادلة يكون أثره على البناء الأسري كأثر زلزال صامت تحت الأرض، من آثاره تصدّع الجدران وتشققها، وما حلول المؤسسات الأسرية هنا إلا كصبغ الجدران المتشققة فقط !

حين يكون هناك تفاوت بين المرأة والرجل في أي جانب فلابدّ أن يصبح في العلاقة نوع من الإكراه أي المجاملة والمجاراة من الطرف الأعلى للطرف الأدون، لذا فقول الأمير عن الصديقة الزهراء بما مضمونه والله ما أكرهتني على شيء معناه أنني لا أرى شيئا يصدر منها إلا وهو منسجم معي تماما، فمواقفهم السياسية واحدة، ومواقفهم العقائدية واحدة، نواياهم بدرجة واحدة. لذا فإن المصداق الأكمل للآية ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ﴾ أي الزوجان المتجانسان تماما الذي لم يكره أي طرف الآخر على شيء هما علي وفاطمة .

إذا كانت كل الكائنات تنطلق من عالم السبح والتسبيح والتطهير لتصل إلى الله ، فقد بدأت بعثته صلوات الله عليه وعلى آله من حيث تريد أن تنتهي المخلوقات، فهو صلوات الله عليه بدأ من العمق و حركته بدأت من الهوية الإلهية .

إذا كانت آية الكرسي تنفي الإكراه في الدين إذا تبين الرشد من الغي؛ فما حصل في المباهلة هو أنه تبين الرشد من الغي. فلم تكن المباهلة إلزاما بموقف شرعي, ولا حربا مفروضة كخيبر أو الأحزاب, ولا تحميلا لدور اجتماعي كالغدير، بل هي تجسيد للتوحيد وتنزله من المرحلة العقلية والقلبية إلى الظهور الخارجي العيني

شرح الصدر يستلزم معرفة بواطن الأمور وحقائقها، مبدئها ومنتهاها، ومشروح الصدر لابد أن يكون كائنا لطيفا ورقيقا ويبين ذلك من المقارنة في الآية يقول تعالى: ﴿ أَفمن شرح الله صدره للإِسلامِ فهو على نور من ربه ۚ فويل للقاسية قلوبهم من ذِكر الله ۚ أُولئك في ضلال مبينٍ ﴾ (4) فلا يكون شرح الصدر إلا مع النور ومعرفة البواطن والحقائق.