هناك أوجه شبه كبيرة بين الأحداث الواردة في قصة طالوت وأحداث الظهور وحاكمية الإمام عجل الله فرجه، كما أن هناك ما يشبه التطابق من حيث اتحاد سنن الله التاريخية التي لا تتبدل ولا تتخلف. وسنجد في هذا النقل الوحياني نفس العناصر المشتركة التي تتكرر لإعادة التحام الإمامة والخلافة الالهية وإقامة الحكومة الإلهية العادلة الشاملة العالمية على يد الإمام المهدي عليه السلام.

إذا ظهر الإمام ملء الأرض بكلّ زواياها عدلا، الأرض التي نعرف أن فيها قطع متجاورات منها ما هو صالح للإعمار، ومنها ما هو بيئة للزراعة ...الخ، وحينما يظهر الإمام فسوف يملأ هذه الحصص عدلا فيزرع في كل مكان ما يناسبه من زرع، ويفجّر في كلّ أرض ما يمكن أن يتفجّر فيها من أنهار، ويعمر ما حقه الإعمار .

(الرضا) وإن كان اسما للإمام الثامن عليه السلام إلا أنّ أحد آثار هذا الاسم هو أن يحدث في نفسك تبعيّة لهذا المعنى، ولتصل إلى مقام الرضا عن الله وبالله وما كان من الله، وأن تعالج مسألة السخط والتبرّم والقلق والضيق ممّا قسمه الله لك من العيش

كثيراً مانتحدث عن شبه الإمام الجواد (ع) بالنبييْن عيسى ويحيى الذيْن آتاهما الله الحكمة في الصغر وهذا دليل على أن النبوة والإمامة تنبعان من مصدر قدسيّ واحد، وهو العلم الموهبتي اللدني الذي لا يحتاج إلى مراحل تستغرق زمنا، ولا إلى المقدمات والوسائط التي يحتاجها الإنسان العادي مهما كان قوي الحدس شديد الفطنة سريع الملاحظة كالدرس والأستاذ ولكن هناك ايضاً إشارة مهمة من الإمام الرضا ( ع ) إلى شبهٍ بين ولده الإمام الجواد وبين نبي الله موسى (ع) "بأبي وأمي.. شبيه موسى بن عمران".

ولا شك أننا لو جمعنا معاناتنا ولهيب انتظارنا والمظلوميات التي نعيشها جميعاً من سجن وتنكيل وتعذيب وظلم واضطهاد فلا تعدل شيئاً مما عاشه الإمام العسكري من عذابات وآلام؛ إذ أن الشعور بالألم واستقباح الظلم والنفور منه ومن أهله يعتمد على مقدار صفاء وطهر ونقاوة روح الإنسان.

لقد كان الإمام العسكري يمارس دوره بشكل كامل. وكان في ذلك غاية في الظهور مع اختفاءه وقصر مدة إمامته، وسرعة غيابه وحبسه وسجنه.